属兔的今年多大当代学者由三代人组成，第一批是五六十年代大学毕业的，其中有些人留学苏联。之初，他们正值三四十岁，而今三十年过去，他们或者退休，或者离开了学术舞台，但这三十年他们起了很大作用；第二批就是我们这代人，是第一批学人的学生辈，现在还在学术岗位上。我们这代部分出生于上个世纪50年代，青少年时期经历“”，上山下乡。青年时期恢复高考，进入校园接受本科研究生教育。就三十年而言，我们这代人的经历非常完整，是在三十年中成长起来的，所以由我们来总结三十年文化发展有特殊的意义；第三批是我们的下一辈人，上世纪十年代进入高校学习，现在三十多岁，80年代历程基本上没有参与，他们遇到的是这三十年的尾巴，对历史的和反思现在还不能说很深刻或有切身的体验。
因此，我们这代人有一个大的优势——没有包袱，既没有学术上的包袱，也没有文化上的包袱。虽然我们刚参与时学术积累很弱，几乎是跟同时学习的，但我们凭着，凭着对中国社会的了解，凭着经历“”后思考力的增强，获得出色的一种反思能力。加上三十年中，我们进行了非常完备的补课，所以到目前为止，我们对三十年的反思应当说是在感性上和上都是准备得比较充分的。
反思我们所处的历史，必须跳出历史，就是说，我们要有更好的大视野来进行反思与思考。上世纪二三十年代，也是一个思想非常活跃的阶段，我们没有亲历，只能从现有的资料上来感受。80年代又经历相似的历史。在中国20世纪的思想发展当中，这两个创造相似的历史阶段，一个被我们遥遥，一个被我们亲历，无形中对我们产生了一个比较的要求：在中国思想文化发展史上，两个思想活跃的时期，问题产生的根本原因，思想家作出的重大贡献，推进历史的力度，究竟如何呢？80年代初期，我们就开始进行了文化研究工作，但现在我们知道，我们在很长一个时段中，做了二三十年代学者做过的事情，有的甚至还不如他们做得好。因为缺乏历史感，我们在重复思考。但过了这个阶段，我们才认识到，其实我们做了很相像的工作。能不能这个历史的宿命，回顾和思考这个相像工作的内在肌理，超越已经达到的历史高度，作出我们自己独特的贡献来呢？这是要反思的一个重要任务。没有清晰的历史性反思，这个坎就过不去，突破就完不成，所以现在的反思不仅仅是一个历史总结，而且是一个超越历史的展望。
马克思主义的基本训练告诉我们，在历史观上，承认规律是一个重要的思考出发点。先秦诸子百家文化的兴起，不仅是中国文化，也是世界文化史上的高峰；到了魏晋南北朝时期，战乱和社会动荡使得文化发展陷入无序状态。从历史发展来看，这并不是坏事，而是一个交融、整合、吸收、接纳的时期。到了唐代以后文化波峰又一次出现了，但唐代主要是艺术文化，思想性的哲学文化要到宋学之后才成熟的，这是一个从高峰到低谷再到高峰的过程。宋明之后思想创造力度又降低了，市民社会的兴起、工商文化的萌芽、异族的入主中原都带来特定的文化变异的可能。到清乾隆时考据派的兴起使得文化发展完全失去它的张力，思想变得没有创造力。到了清晚期，就成了“万马齐喑”的局面。而18世纪晚期时候，世界先进的航海、医学、军火枪械的研究制造，都已经发展到相当高的水平，到19世纪就更不用说了。可那个时候我们的知识还在读五经，考科举，背诗词。这种文化上的严重影响了中国现代性的进程。我们要了解这个大历史，了解中国文化的超越性特征，这就是我们设计的一个思想性前提。
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