位于钢城区汶源街道桲椤村的关帝庙，于清嘉庆十八年(1813)。据庙墙的碑文记载，此庙最初建在村内，狭小，欲迁出重建，又苦于无地无钱，多亏村人乔泰出地，并卖官树为资方动迁。该村最早的关帝庙建筑年代不详，但根据『至少百年』的概率，由嘉庆十八年上推100年当是1713年(清康熙五十二年)，由此可认为，该村自清初就有关帝庙。
关帝庙坐北向南，飞檐斗角，黑砖墙，白灰缝，小黑瓦盖顶。东西长4米，进深4.5米。厦顶与屋面错位布局，双重飞檐，筒瓦起脊，飞檐上有走兽，房廊上镶着刻有“二龙戏珠”、“凤凰戏牡丹”图案的色透花槛板 3块，门槛正中悬挂着“关帝庙”鎏金门匾。门垛、门框有楹联：“英雄同见称父子，豪杰如斯乃”；“志在春秋功在汉，心同日月义同天”。庙堂内着关公、关平、周仓三尊塑像，关公居中，坐于神龛之上，神龛之下左右站立着关平、周仓，均真人高低。关平相貌平和，周仓威风凛凛。
在“”之前的钢城农村，几乎村村都有，较多的是关帝庙。后经历次运动，仅桲椤村的关帝庙侥幸留存，因此，它是境内古代关庙的代表。庙的门面不大，但玲珑别致的设计，飞檐斗角的式造型，古色古香的建筑风格，是古代模式的充分展现。历经200余年的风雨沧桑，彰显着境内人民对关帝文化的世代传承。透过它，我们可以洞悉底蕴厚重的关帝文化。
关帝文化是中国五千年灿烂文化的重要组成部分，也是区域文化中不可缺少的内容。它承载着关羽“由人到神”的千古演变，民间“圣贤”的世代绵延，人们“祈求福佑”的心理寄托。
关羽“由人到神”的千古演变
关羽是汉末刘备的重要将领，刘、关、张“三结义”的故事妇孺皆知，他一生经历了“由人到神”的历史演变。他重许诺，守信用，对刘备及其蜀汉集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦，恪守信义，始终不渝。即使白马坡被擒，面对曹操“封侯赐爵、三日一小宴、五日一大宴、上马一提金、下马一提银”的，仍“身在曹营心在汉”，最后“封金挂印、拜书告辞”，忠心赤胆绝世无双。他刘备的甘、糜二夫人共居曹府，曹使坏心让关公与二嫂共居一室，关乃秉烛于户外通晓读《春秋》而不眠；既到许昌，曹拨一府让关公与二位嫂嫂居住，关公便分一宅为两院，二嫂住内院，拨老军十人，自居外院，崇高品行敬仰。他勇武异常，威震华夏。《三国演义》中，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军等，虽有夸大之处，但却突显了他的武勇、义气和神韵。
关羽的形象备受中华文化历代推崇
因汉朝末年农民起义的打击和王莽篡权的影响，者为加强帝制，特别强调“忠”的思想。关羽的“忠义”行为，正好适合者的需要，于是，便把他作为将帅的楷模备受加封。公元260年，后主刘禅封其为“壮穆侯”。隋炀帝封其“伽蓝”。自宋代起，关羽之名更振，也更加神化。宋徽封其为“忠惠公”、“崇宁真君”、“义勇武安王”；宋高封其为“壮缪义勇武安王”。明清两代，对关羽的愈演愈烈，明太祖朱洪武封关羽为“关帝”，并敕建于鸡笼山之阳，把关羽定为武庙的主神；明神封其为“三界伏魔大帝神”、“关圣帝君”；明思封其为“真元显应昭明翼汉天尊”。清朝者早在入关之前就对关羽十分，崇祯八年(1643)，皇太极便于盛京(沈阳)建关帝庙，皇太极亲赐“义高千古”的匾额；此后，追封日加。至清光绪五年(1879)，完成了对关羽的最后一次加封，封号多达26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。清帝常亲诣关庙崇祀膜拜，达到顶峰。
关羽不仅被历代帝王所神化，还被佛教、所神化。中国佛教根据《三国演义》中“玉泉山关公显灵”的故事，把关羽奉为守护的伽蓝神之一，并在玉泉山建庙祭祀，他手提青龙偃月刀向下，寓意着“立地成佛”。藏传佛教则把关羽奉为神祗。尊其为“关圣帝君”，简称“关帝”，为“四帅”之一。由此，关帝庙遍布全国。桲椤村的关帝庙与全国各地的关帝庙一样，是关羽“由人到神”千古演变的物化体现，是一方人民敬仰神灵风情习俗的重要组成部分。
民间“圣贤”的传承绵延
我国自古代就有祭祀先贤、先圣的传统。最早是崇祀“兵主”蚩尤。而后又有孝圣大舜、兵圣孙武、医圣等等。东汉之后，奉祀先圣、先贤、先儒成为风气。关羽死后，由于其忠义和勇武的形象，自然受到推崇而成为圣贤人物。南朝陈代，在关羽故乡山西运城解州镇的西门外建立关帝庙，把关羽作为圣贤进行祭祀，开了对关羽单独祭祀的先河。唐初开始建立武庙，主祀周朝名将姜子牙，同时把关羽作为从祀。
凝聚在关羽身上并为敬仰的忠、义、礼、智、信、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、、理想、，渗透着儒学的经典精义。其彰显的人生观、价值观，实质上就是彪炳日月、大气的华夏之魂。在崇祀先贤的氛围中，关羽自然被人们作为圣贤予以崇祀。在民间，被尊称为“关公”、“关老爷”、“关二爷”，百姓还通过建关公庙对其隆重祭祀。至宋代，民间关帝庙已遍布郡国州县、乡邑间井。元代朝廷虽崇信，但未箝制人民，因此民间对关羽的崇信有增无减。乾隆在为关羽加封26字封号的同时，尊其为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，还被称作“关夫子”，最后被封为“盖天古佛”。此时，不论是人们对关羽的程度还是关帝庙的规模数量，都达到了极致。清代，有“天下关帝庙不下万余处”之说。
按照中国的圣贤文化，有先圣必有先贤，先贤是先圣的配祀。关公作为“武圣”，其得意便应为先贤。关羽的长子关平，智勇双全，长期随父征战，不离左右，最后父子同被于临沮，留下了的英雄业绩。战将周仓，始终跟随关羽出生入死，是关羽与共的保镖和患难知己。关羽的屡次战功，都凝聚着周仓的。当关羽被害后，周仓便自刎而亡，以赴死表达了对关羽的一片忠心。人们在祭祀关羽这一武圣的同时，便认定其子关平、部下周仓为先贤作为关公的配祀一同祭祀。
小小一座关帝庙，却是民间“先贤”世代传承绵延的实物佐证。千百年来，人们把关公作为的楷模，把敬仰关公及其作为忠义优秀传统的生动教案。
人们“祈求福佑”的心理寄托
随着人们对关公日渐炙热，关公的““日益扩大。除了军人、武师奉他为“武神”外，教育界把他奉为“五文昌”之一。
商界则认为关羽能“商贾，招财进宝”，便把他奉为“关羽神”、“关财神”，与财神赵公明一起祭祀。就连描金业、烟草业、香烛业、命相风水师等毫不相干的行业也推崇关羽为神。普通百姓则普遍认为关羽能“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还能“司命禄”、“主文运”等等，妇孺老幼均膜拜。
在钢城民间，人们把关公视为驱灾避难的神灵、招财纳福的先圣、文运的文昌、惩处的、忠义仁厚的象征、为人处世的楷模。生病长灾，都到关帝庙祈求康复；学子高考，都到关帝庙祈求高中。每逢重大节日，都到关帝庙内祭奠，祈求福佑平安，祝愿神灵永验。民间有“五月十三，官老爷磨刀杀祁三”之说，水磨刀预示着下雨，故临近这天，便去关帝庙祈求下雨。传说每年的六月二十四日是关老爷的生日，五月十三日是关平的生日，每逢这些日子，关帝庙院内熙熙攘攘，香火格外旺盛。妇孺老幼都前来许愿，为神灵祝贺生日，为个人求取福祉，并祈求风调雨顺，国泰民安。
小小关帝庙，是一方人民祈求福佑的心理寄托，感情慰藉的重要场所。
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